Hoy nos encontramos, según León XIV, en una encrucijada histórica. El rápido desarrollo de la inteligencia artificial y de las tecnologías digitales abre posibilidades inéditas para el progreso humano, pero también plantea interrogantes de enorme calado moral.
Ante este escenario, el Papa propone una alternativa que trasciende el mero debate técnico: podemos levantar una nueva torre de Babel, edificada sobre la búsqueda de una eficiencia sin límites, donde la persona queda subordinada a la lógica del rendimiento y se pretende alcanzar el cielo prescindiendo de Dios; o, por el contrario, podemos construir una ciudad en la que Dios y los seres humanos habiten juntos, una sociedad en la que toda innovación tecnológica esté al servicio de la persona y del bien común.
Esta disyuntiva no es simplemente una cuestión de regulación o de desarrollo científico, sino de la concepción misma del ser humano. Allí donde la tecnología convierte a las personas en datos, consumidores, recursos o instrumentos para maximizar resultados, la dignidad humana se ve erosionada.
Frente a ello, la visión cristiana recuerda que cada persona posee un valor intrínseco e irreductible: nunca puede ser tratada como un medio para alcanzar un fin, sino que debe ser reconocida y respetada como un fin en sí misma.
La libertad y la dignidad humanas corren el riesgo de verse eclipsadas por nuevas formas de deshumanización en tiempos de la IA. La automatización de decisiones, la concentración del poder tecnológico, la mercantilización de los datos personales o la sustitución de las relaciones humanas por interacciones mediadas por algoritmos son algunos de los desafíos que exigen un discernimiento ético constante.
Por ello, León XIV invita a mantener una mirada humana sobre el desarrollo tecnológico, orientándolo siempre hacia el servicio de la persona, la promoción del bien común y la justicia social. Solo así la revolución digital podrá convertirse en una oportunidad de crecimiento integral y no en un nuevo factor de exclusión o dominio. En este sentido, la encíclica propone que la innovación tecnológica nos permita "redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente a toda dependencia y mercantilización" (punto 131).
1. Cada generación recibe como herencia la tarea de dar forma a su propio tiempo: hacer madurar la historia como un lugar donde se proteja la dignidad de cada persona, se promueva la justicia y se haga posible la fraternidad. Pero en cada época se cierne el riesgo de construir un mundo inhumano y más injusto.
10. Este es el riesgo de la deshumanización —construir el futuro excluyendo a Dios y reduciendo al otro a un medio—, una tentación antigua y siempre nueva, que hoy también toma un rostro técnico.
25. La verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir.
122. En la misma experiencia del límite, sigue siendo capaz de intuir una fraternidad más grande que él mismo y de reconocer la injusticia como escándalo.
126. La humanidad —magnífica y herida— no debe ser sustituida ni superada; puede acoger los progresos de la técnica para aliviar los sufrimientos y abrir posibilidades nuevas, siempre que no reniegue de aquello que la hace ser ella misma, es decir, la capacidad de relación y de amor.
134. La búsqueda de la verdad es un elemento esencial para la democracia, que es en sí misma un instrumento de participación en el bien común. Cuando la pregunta sobre lo que es verdadero pierde interés y se impone un pragmatismo que se conforma con lo que parece útil o eficaz, la vida democrática se debilita.
León XIV, Magnifica humanitas, 2026
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